اضطراب الحواس... يعاني العالم من اضطراب الحواس وفقدان التركيز حتى أصبح يدعو خياركم فلا يستجاب لكم. مع كورونا فقد العالم التوازن.

اضطراب الحواس...أقوى الدول المتقدمة هي في وضع المتأرجح لم تستطع مواجهة التحديات الصحية لكورونا. القوة غير متعادلة بين قوة الأرض وقوة السماء الكل في هلع وقلق. قالوا انى هذا قل هو من عند أنفسكم

قالوا أين المفر قل ففروا إلى الله تعالى. لعل الله ينظر إلى انكسارنا واضطرابنا بعين الرحمة والمغفرة...

الرواس عبد الله

على الورق أستطيع البوح بأبجدية الصراخ
اليوم اول لحظة الادراك وفي المساء يحترق العرق بالعياء واخر الظل
من طبعي الاستعجال ومن طبع الاستعجال ان يسرع في الانصراف لحظة الاستقبال
احتمي من الصداع بالرسم ويحتمي كلامي من انبساط المستعمل والعصي على الفهم
الرواس عبدالله

هل هناك حاجة أكثر من حاجة الاخرين اليك
هل هناك فقر أكبر من فقرك اليه
لا أستطيع بيع شيء ولا يستطيعون شراء ظلي
وجدت في نفسي ميلا الى النوم فتوقفت رحلتي مع الكتاب
اما ان لا تفكر او تغوص في الضباب
كل شيء ممكن لا اومن بالمستحيل
ربت على طفلي لينام فتسلل الي النعاس فنمت عنه
ابحرت في قلقي وغرقت مع اول موج صحوي
اتعبتني المرايا فالهاجس لم تعد تشتهي وجهي
الرواس عبدالله

أدين بدين الصمت انى توجهت ركائبه فالصمت ديني وايماني
ليست العبرة بالانطلاقة الأولى ولكن بحدة الضعف او القوة الذي يتربص بك في نهايته
بداية الائتلاف من نقطة ونهاية الاختلاف من نقطة
اليست للنقطة تأثير على المصير أكثر من الحرف
نمت النقطة وترعرعت وأصبحت بحرا لا يطاق
رضيت بالحرف ولم ترض بي نقطه
الرواس عبدالله

في طريقي الى الحظ تكررت العثرات ولم اعد اذكر أي السبل الاقرب الى الحظ
قيل لي ضاع الحظ فقلت سأشتريه من السوق
أعطني الوسيلة اعطيك الهدف
تلبسني الصحو وحدي والحي كله سكران
عندما امتص توتري اخلد الى السلوان
اتوق الى المطر دائما ليبلل النصب الذي يسكنني
اشرب القهوة واشرب معها الهدوء لعله يزيل ما علق بي من صخب
عالمي ينوء بثقل النتوءات والألوان وذاكرتي تعج بالضياع والاحلام
هل الموسيقى صادقة في ايقاعها ام تجاملني لا شعوريا في ايحائها
لي رغبة في تخطي كل هذا الوهم الذي يسكنني
الرواس عبدالله

هجر النوم جفوني فخرجت ابحث عنه فوجدته قد احتضن مشردا في الطريق وهو يغط في سبات عميق
الحقيقة أكبر مني وانا أضعف من ظلي
لا تهمني مسافة الاحتمال بقدر ما يغريني وهم الاستقبال
كيف يصح التفاعل مع هدير البحر وانا لا أستطيع التجاوب مع صمت الليل
كيف يسكنني الفضاء على رحابته وانا لا أستطيع احتواء دقات قلب على صغره
ادنو اليه من وراء الحدود وهو أقرب الي من حبل الوريد
متى ابتغيت الجمال من غير ابوابه باغتك بالشوك في افعاله
استوطنت المكان الجديد بلا ماض ولا حاضر وانا شريد
في أي وقت يجوع الصمت فيبتلع بشراهة كل الحروف والكلمات
إذا تباعدت الأرواح فالصمت ثالثهما
والان اشكو الى الصمت صمت الاحياء
لا شيء يقلقني أكثر من حيرة لا تحير ثباتا
نحن نتذكر ما نشاء ذكره وتذكرنا الاشياء بما لا نشاء تذكره
الرواس عبدالله

ابن غزالة أبى العباس البصير:
هو الشيخ احمد بن محمد بن عبد الرحمن بن ابى بكر بن جزى الخزرجي الأنصاري الأندلسي البلنسى – نسبة الى مدينة فالينسيا الإسبانية حاليا-المكنى بأبو العباس البصير المعروف بابن غزالة. أصله من المغرب
كان أبوه ملكا من ملوكها ولد مكفوفا من بطن أمّه،
ذكره الشيخ صفى الدين بن أبى المنصور في رسالته وأثنى عليه، وقال: إنه نشأ في العبادة منذ صغره. وهو تلميذ الأستاذ أبى أحمد جعفر الأندلسى، تلميذ أبى مدين شعيب.
ونشأ الشيخ من صغره منشأ حسنا، وقرأ القرآن وعمره سبع سنين، واشتغل بالقراءات السبع، والعلوم الشرعية إلى أن برع فيها، ثم تصوّف، وفتح الله عليه، فكان من أصحاب الكشف التام، وظهرت له كرامات خارقة، واشتهت نفسه بعدها ان يسيح في الأرض فجاء الى مصر قبلة الزهاد من المغاربة واهل الاندلس. أقام الشيخ ابوالعباس البصير في مسجد شيده ابوالفتح يانس الأرمني وزير الخليفة الفاطمي الحافظ بالله عام 526هـ على ضفاف الخليج
وقال سيدي حاتم: خدمت سيدي الشيخ ابا السعود عشرين سنة، وأنا أسأله أن يأخذ عليّ العهد، فيقول: لست من أولادي! أنت من أولاد أخي أبي العباس البصير، سيأتي من ارض المغرب. فلما قدم إلى مصر أرسل سيدي أبو السعود إلى سيدي حاتم، وقال له: شيخك قدم الليلة، فاذهب لملاقاته في بولاق، فأول من اجتمع به من أهل مصر سيدي حاتم، فلما وضع يده في يده قال: أهلاً بولدي حاتم، جزى الله أخي أبا السعود خيراً في حفظك إلى أن قدمنا
وكان من أهل الكشف التام والقبول العام، وكان معاصرا للشيخ ابى السعود بن ابى العشائر وكان كل منهما يكاتب الآخر، فيرمى الورقة في الخليج، فتقف على سلم زاوية الآخر
كان الشيخ ابى العباس البصير إذا خرج الى الحج يقطع الطريق كله ماشيا على قدميه ليس له من زاد سوى خرقة تستر بدنه وابريق ماء لشربه ووضوءه. انتقل الشيخ من زاويته بباب الخرق الى القرافة الصغرى أسفل الجبل المقطم واتخذ له قبرا وهيأ زاده ليوم ميعاده وكانت وفاته يوم الأحد بعد صلاة الظهر في العشر الأخير من شهر شوال عام 623هـ زمن السلطان الكامل الأيوبي. وإلى جانبه قبر زوجته السيدة «موفقة» ، وكانت من الصالحات وأهل الولاية.
سبب تسميته بابن غزالة:
يذكر شمس الدين بن الزيات في الكواكب السيارة في ترتيب الزيارة سبب شهرته بابن غزالة: أن أمّه لمّا وضعته وجدته أكمه، أطمس العينين ليس له بصر ينظر به، فخافت من سطوة أبيه إذا نظر إليه فلم يعجبه، فأخذته وخرجت به الى البرية فألقته فيها ورجعت، فأرسل الله غزالة ترضعه، فلما جاء الملك من السفر الذي كان فيه قالت له زوجته: إنني وضعت غلاما، وقد مات، فقال لها: لعل الله تعالى يعوضنا خيرا منه. فخرج من عندها للصيد، فضرب حلقة الصيد، فنظر إلى غزالة في وسط الحلقة فتبعها ومازال حتى لحقها فنظر اليها وهي ترضع طفلا صغيرا، فلما نظر اليه حن قلبه عليه، فقال في نفسه: أنا آخذ هذا عوضا عن ولدى، فأخذه وجاء به إلى منزله وهو فرحان، وقال لزوجته: إن الله تعالى قد عوّضنا هذا الغلام، فخذيه وربيه لعل الله ان يجعل لنا فيه خيرا ليكون لنا ولدا. فلما نظرت إليه بكت بكاء شديدا وقالت له: هذا-والله-ولدى، وقصّت عليه القصة. فقال: الحمد لله الذي جمعه علينا.

عبد الله الرواس
طنجة